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元朝最高的艺术成就是元杂剧，元杂剧又称北杂剧。
形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实蒲、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。
元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间(13世纪后半期-14世纪)。主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《倩女离魂》、《梧桐雨》等。
其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和"一人主唱"。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦:歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。
末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员。有孤(当官)、驾(皇帝)、卜儿(老妇人)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等。主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。
相声演员贾玲的详细个人资料？
关于泥沟英歌舞的起源，据载，是先祖从福建南下定居后才有的，至今已有数百年历史。
如普宁其他英歌一样，泥沟英歌源于人民群众劳动之余喜习武（学拳头），借以消除疲劳、健身壮体，后又在习武的基础上，根据宋朝梁山泊英雄攻打大名府的故事创编了“唱英歌”，后代代相传，发展为南方汉民族优秀民间传统舞蹈。（清乾隆年间旱塘人成技创编“英歌舞”，传教于民。清咸丰年间铁山许亚梅、大长陇陈娘康借唱英雄为名练习武艺，以备义师再起，也是普宁英歌较早的著名传人）。最初先祖传下来的泥沟英歌舞前棚是八槌八鼓一蛇，虽套路不多，却极为精堪。经过一代代的相传加工，形成自己独有的风格，具有严谨的身法，步法，槌法，阵法。
风格特点
泥沟英歌的特点是：扣槌在下，从下而上，双提臂，单踢腿，幅步大。双槌起落，扣击对舞，手腕转动打普宁市泥沟乡英歌舞头槌
活槌，产生漂亮的槌花。上身和头部左右自然晃动，极富舞蹈感。 套路有：观音坐莲，单锁链，双锁链，钩脚，飞鹰等。 槌法有：推槌，背槌，合槌，搓槌，钊槌等。 阵法有：8字双金钱，双龙摆尾，八卦螺旋等。 套路槌法阵法舞动时候，粗犷豪爽，气势磅礴，刚柔并济，变化多端。环套环，圈套圈，层层交织，队队相应，有如猛虎下山，万马奔腾，让观众百看不厌。
上世纪80年代，泥沟英歌队组织前棚、后棚到惠来、陆丰、揭西、潮阳等地演出。使当地群众大开眼界。 1989年9月，广东省英歌研讨会在普宁召开，泥沟英歌前棚组织32槌上县城参加表演，收到与会的艺术家的好评。广州舞蹈学校的杨美琦校长、北京舞蹈学院民族舞蹈系的潘志涛主任带领一班人马专程来到泥沟，选定泥沟作为广州舞蹈学校的“实验田”，双方定下“合同”。 1990年元宵节，普宁举行英歌大会演。泥沟英歌组织了64槌的前棚参加演出，在广州舞蹈学校李永祥主任、黄汝麟副主任以及讲师张小彰的指导下，泥沟英歌推陈出新，打出了新水平、新风格。参加表演的共有10个队，9个税单槌的，独泥沟英歌是双槌的。南山英歌安排第一出场，先声夺人，而泥沟英歌安排最后出场，也起到了压轴的效果。观众看完泥沟英歌五分钟的表演，还依依不舍，不愿离场。主席台上的领导和专家看后笑容满面，频频点头。同年秋，泥沟英歌被选定为省参加“90中国旅游艺术节暨广东欢乐节”表演，好评如潮。 1991年7月，应深圳市政府邀请，泥沟英歌在深圳“荔枝节”上大显身手。英歌所到之处，便于许多潮汕老乡围观。他们说，泥沟英歌为潮汕人在深圳争了一口气。 同年9月，泥沟英歌又代表汕头地区参加“第一届世界女子足球锦标赛抽签仪式”开幕式的表演，在广州天河体育馆大显身手。岭南台（现广东卫视）现场直播，为潮汕英歌走向世界打响了第一炮。中央电视台一位记者和长春**制片厂的一位导演看后，握住总教练的手说：太棒了，这才是真正的民间广场艺术，有 机会我们要拍成**故事片。 同年12月，泥沟英歌又上省城，由中央电视台“东南西北中”制片组织天河体育馆拍摄了路套，浓缩提炼，在中央电视台播了5分钟。 1996年秋，泥沟英歌再次上羊城，参加“96中国旅游艺术节暨广东欢乐节”。再次为羊城观众和外国来宾献艺，载誉而归。 1999年岁末跨进新世纪之际，泥沟英歌再次应慎重市政府邀请，参加深圳市政府举办的跨世纪狂欢夜。当时真真正正的万民同乐，几十万深圳市民从夜9点到凌晨2点，沉醉在欢乐之中。英歌所到之处，观众人山人海。
2002年春，泥沟英歌又被深圳市政府邀请到深圳“世界之窗”表演，收到各界人士赞扬。 2003年12月，泥沟英歌代表潮汕文化之一，参加在澳门举行的世界旅游节暨潮州美食节的表演，轰动澳门。2004年澳门庆回归5周年，2005年12月澳门国际旅游节。泥沟英歌又应邀参加表演。 2004年7月，泥沟组织一支20多人的少年英歌队，创新了动作与路套，把广场艺术搬上舞台表演，参加广东省第六届少儿艺术花会暨CIOFF第三届亚洲儿童民间艺术节比赛，荣获金奖。同年10月，少年英歌队上北京庆祝建国55周年的游园活动，收到中央首长的亲切接见。 泥沟英歌结果几代艺术的努力，知名度不断提高。2004年泥沟被评为“艺术之乡”，泥沟编导兼总教练张伯琪老师，也被授予“广东省优秀民间艺术师”称号。
藏戏是如何形成的
中文名：贾玲
别名：贾裕玲
星座：金牛座
身高：166cm
出生地：湖北省襄阳市宜城市
出生日期：1982年4月29日
职业：相声演员
师傅：冯巩
毕业院校：中央戏剧学院
代表作品：《新白娘子传奇》《大话上海滩》 《求婚记》《以后的以后》
主要成就：
1998年湖北文艺大赛一等奖
全国相声小品赛相声一等奖
中央电视台第三届相声大赛二等奖
中央电视台春节联欢晚会三等奖
个人简介：
1982年，出生湖北宜城市的贾玲，属“80后”，父母均为普通工人，姐姐贾丹供职襄阳电视台。
2000年，高中毕业的贾玲来到北京，报考北京**学院，经过一轮轮的比试，贾玲败下阵来。
2001年，贾玲报考中央戏剧学院戏剧表演专业，为确保安全同时报了相声表演。虽然两个专业都考上了，因为种种原因最终选择了相声表演。
2003年，大学毕业。参加全国相声小品邀请赛并获得了专业组的冠军。
2005年，考入中国广播艺术团，并拜冯巩为师。
2006年《中央电视台》第三届相声大赛专业组二等奖。
2009年7月，由贾玲、邹僧等人创办的新笑声客栈开张，成为酷口相声的大本营。
2010年2月14日，贾玲登上春晚的舞台表演相声《大话捧逗》，并获“我最喜爱的春晚节目”曲艺组三等奖。
2011年2月2日，再次登上央视春晚舞台，表演相声《芝麻开门》。
2012年，首登江苏卫视春晚，表演小品《万能表演》。
2015年，在2015央视春晚上，表演小品《喜乐街》。
114398646xia 一级 中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求，只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
（2）对词语的理解。
剧种：戏剧艺术的种类。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。吞食。
雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
敦厚：忠厚。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。
招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。鼻祖：比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随：听任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。
二、教学目标
1．读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
三、教学建议
1．教学本课前，可先布置学生搜集相关资料，了解我国西藏地区的有关信息及藏族同胞的民俗，了解我国传统戏曲的有关知识。有条件的还可组织学生观看有关的音像资料片，丰富学生对西藏、对戏剧的认识。
2．教学这篇略读课文，需整体把握，不宜肢解课文。第一步让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。第二步在引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在此教学环节中，应留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。第三步引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会（可以是受到启发的，可以是好词佳句的，可以是文章写法的，可以是读书方法的），积累语言。老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。
3．比较阅读是培养语文能力的好方法。教学中可以探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。可让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。老师在此过程中既要蹲下去与学生平等对话，又要站起来作引领；既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向。
4．在学习了两篇介绍民风民俗的文章后，可以进行一次小练笔，引导学生仿照《北京的春节》的表达方法，写写自己家乡的春节；也可以仿照《藏戏》的表达方法写写自己熟悉的一种艺术形式。
5．本课知识性、人文性、趣味性都较强，教师在教学中要注意领会编者意图，根据儿童特征，突出重点，突破难点，切忌面面俱到，过度发掘。知识方面对宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，对藏戏的开山鼻祖唐东杰布的精神不作过多过深的人文内涵挖掘。重点在了解藏戏的形成及特色，领悟表达方法。
6．本课好词佳句多，文学色彩比较浓。教学中要注意引导学生联系上下文和自己的积累，推想有关词句的意思，在语言环境中辨析词语的感情色彩，体会其表达效果，并采用有效方法积累词语。
四、教学案例
片段：
了解艺术特色，领悟表达方法
师：藏戏有什么特色呢？我们一起来交流交流。
生：课文一开始，就概括地写了藏戏的特点。我给大家读一读（朗读1—3自然段）。从这三个自然段，也就是这三个反问句中，我们知道了藏戏有“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏可以演出三五天还没有结束”的特点。
师：你很会读书，从作者开篇的连续三个自然段，也就是连续三个反问句中，概括出了藏戏的特色。同学们，我们一起读读这三个自然段。
生：课文还具体描写了藏戏的面具，在课文的8—16自然段。我和同桌一起给大家读一读。
（朗读8—16自然段。）
生：从这里，我们可以了解到在藏戏里，身份相同的人所戴的面具颜色和形状基本相同。不同的颜色和形状是代表着不同的身份和意义的。
生：我来补充一下。在16自然段，作者还写了藏戏面具得以保留的重要原因之一，就是面具运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明。
师：两位同学合作学习后，分工汇报，让我们了解了藏戏里面具的特色和保留下来的原因，谢谢你们。但是面具是怎样运用象征和夸张手法呢，谁能再具体地说说？
生：我来说。比如，面具用不同的颜色代表不同的意义，白色代表纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺，**代表吉祥等等，就是象征手法。我们也可以想象这些面具在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出，性格鲜明了。
师：补充得非常好！了解藏戏的面具，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力！除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢？我们继续交流。
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文章不错《元朝文学艺术的最高成就是什么？》内容很有帮助